Aceasta carte deschide seria lucrarilor postume ale lui René Guénon, fiind alcatuita conform indicatiilor sale. In cateva scrisori din anul 1950, presimtindu-si poate sfarsitul care avea sa vina peste numai un an, isi exprima dorinta ca articolele sale pe tema initierii spirituale, care nu fusesera publicate in nicio carte, sa fie reunite intr-un volum. Continuand ideile expuse in Scurta privire asupra initierii, articolele din aceasta carte se grupeaza in patru categorii.

In prima parte, intalnim noi nuante ale criticii mentalitatii moderne, conform careia orice cunoastere poate si trebuie sa fie popularizata, acest lucru devenind un obstacol in calea intelegerii punctului de vedere initiatic. In partea a doua sunt lamurite conditiile care trebuie intrunite pentru cautarea initierii, precum si aspecte legate de natura acesteia. Tot aici este explicata diferenta dintre „mantuire” si „Eliberare”, fiecare adresandu-se respectiv aspectului individual si supraindividual al fiintei. In partea a treia sunt abordate elemente initiatice despre maestrul spiritual, iar in ultima parte, cea mai importanta, aflam despre treptele realizarii spirituale, despre cum este cu putinta sa atingem realizarea spirituala pornind de la starea corporala si despre conditia existentiala a unui trimis divin: profet, Rasūl, Bodhisattva sau Avatara.

*

„Raporturile sunt aici inversate: o civilizatie traditionala, chiar in scadere, nu poate decat tolera punctul de vedere profan ca un rau inevitabil, straduindu-se sa-i limiteze consecintele cat mai mult posibil; dimpotriva, in civilizatia moderna sacrul nu mai este tolerat si, deoarece nu este posibil sa dispara integral si dintr-odata, in asteptarea realizarii complete a acestui «ideal», ii este redusa pe zi ce trece importanta, cu cea mai mare grija de a-l izola de tot printr-o bariera de netrecut.”

„In aceasta privinta se poate remarca, in primul rand, ca nelinistea celor din epoca moderna nu este altceva decat una dintre formele nevoii de agitatie pe care am denuntat-o adesea, nevoie care, in ordinea mentalului, se traduce prin gustul pentru cercetarea in ea insasi, adica a unei cercetari care, in loc de a-si gasi finalitatea in cunoastere asa cum ar fi normal, se adanceste indefinit si nu conduce realmente la nimic.”

René Guénon

CUPRINS

Prefata      9 

 I. Impotriva popularizarii        15

II. Metafizica si dialectica        21

III. Maladia angoasei        31

IV. Obiceiul impotriva traditiei        39

V. Despre ratasamentul initiatic        45

VI. Influente spirituale si „egregore”        61

VII. Necesitatea exoterismului traditional        67

VIII. Mantuire si Eliberare        73

IX. Punct de vedere ritual si punct de vedere moral        79

X. Despre „glorificarea muncii”        85

XI. Sacru si profan        91

XII. Despre „convertire”        95

XIII. Ceremonial si estetism        101

XIV. Noi confuzii        109

XV. Despre pretinsul „Orgoliu intelectual”        117

XVI. Contemplarea directa si cea prin reflectare        123

XVII. Doctrina si metoda        129

XVIII. Cele trei cai si formele initiatice        135

XIX. Asceza si ascetism        145

XX. Guru si Upaguru        151

XXI. Adevaratii si falsii invatatori spirituali        155

XXII. Intelepciunea innascuta si cea dobandita         161

XXIII. Activitate initiatica colectiva si „prezenta” spirituala        167

XXIV. Despre rolul unui guru        173

XXV. Despre treptele initiatice        181

XXVI. Impotriva „chietismului”        185

XXVII. Nebunie aparenta si intelepciune ascunsa        193

XXVIII. Masca „populara”        201

XXIX. Unirea extremelor        209

XXX. Spiritul este in corp sau corpul este in spirit?        215

XXXI. Cele doua nopti        223

XXXII. Realizare ascendenta si descendenta 233        233

ANEXA        249