Descriere - Lao Zi si Biblia

A fost o perioada de care suntem mandri, dar al carei spirit a fost umbrit de o mare rusine.
A existat un grup de oameni care ne-au lasat mostenire comori, dar au suferit toata viata pentru ceea ce s-a pierdut.
Ma refer la sfarsitul epocii "Primavara si toamna", cu 600 de ani inainte de Hristos. Atunci s-au nascut Lao Zi, Confucius si Mo Zi care au creat scolile numite daoism, confucianism si moism. Tot atunci a luat nastere cultura Chinei stravechi, care, in urmatorii  peste 2000 de ani, a  hranit  nenumarati filozofi si intelepti. Acestia au creat o comoara nationala demna de respect si mandrie.
Insa realitatea este dureroasa. Chiar acesti intelepti: Confucius, Lao Zi si Mo Zi ne spun ca tocmai in acea epoca zbuciumata, marcata de dezbinare politica si dezintegrare sociala, Marele Dao al Chinei se pierduse, si ca, din pacate, ei n-au putut interveni pentru a face ca societatea in care traiau sa se intoarca spre Marele Dao. De aceea au suferit toata viata si au ramas cu acest regret in suflet; de atunci scoala confucianista nu a fost decat un substitut.
Confucius Il adora pe Marele Dao si l-a durut profund cand acesta s-a indepartat. El credea ca pierderea principiilor lui Dao era o realitate ireversibila. De aceea, renuntand la Dao, a inceput sa urmeze virtutea omeneasca, cu speranta ca prin reinvierea riturilor sa fie promovat Dao, si in felul acesta sa se remedieze ceea ce s-a pierdut, ca poporul sa se intoarca la credinta adevarata...
Insa Lao Zi a avut convingerea ca daca Dao e pierdut, El nu poate fi inlocuit nici cu virtutea, nici cu dreptatea, nici cu riturile, nici cu legile. Chiar daca Dao s-a indepartat, el nu a pierit; daca Dao s-a ascuns si este fara nume, aceasta nu inseamna ca El nu exista. Marele Dao ramane acelasi de la inceput pana astazi si este mereu prezent printre noi: "Dao pare mereu in nefaptuire, dar de fapt lucreaza in toate lucrurile. Maretul Dao se revarsa peste toate, de-a stanga si de-a dreapta. Din vechime pana astazi, numele Lui nu a pierit, ca oamenii sa-L vada pe Tatal tuturor lucrurilor. Cum Il cunosc pe Tatal tuturor lucrurilor? Chiar prin El Insusi".
Isus a venit in lume pentru ca oamenilor sa li se arate imaginea spirituala a lui Dumnezeu. El ii cheama pe oameni "sa se intoarca la inceputuri", "sa se reintoarca la viata", "sa se tina de Mama (tuturor lucrurilor)", "sa mearga la Tatal". Aceasta este tema principala a Bibliei si misiunea lui Isus Hristos carora li se adauga nemuritoarele vorbe lasate de Lao Zi.

 Cuprins

 

Introducere: Marele Dao in China antica5

PARTEA INTAI  

SAPTE PRELEGERI DESPRE DAO  (DAO ORIGINAR)

 

Capitolul I Prelegere despre Cel ce este  45
1. Existenta lui Dao prin sine insusi (zi ran)   45
2. Nemarginirea lui Dao: "Unul" 50
3. Vesnicia lui Dao (chang) 55

Capitolul II Prelegere despre Cel ce creeaza63
1. Meritele de creator ale lui Dao63
2. Harul lui Dao de a naste si de a hrani  69
3. Autotainuirea lui Dao 74

Capitolul III Prelegere despre Cel ce transcende 81
1. Dao transcende toate imaginile81
2. Dao transcende intelepciunea omenirii84
3. Dao transcende asa numita "dialectica"89

Capitolul IV Prelegere despre Cel viu  care da viata 96
1 Marele Dao are viata 96
2. Marele Dao da viata omului  101
3. Intoarcere la Dao al vietii107

Capitolul V Prelegere despre Cel ce reveleaza   113
1. Lao Zi a avut o revelatie   113
2. Dao este Dao al revelatiei117
3. Cel ce reveleaza Treimea 123

Capitolul VI Prelegere despre Cel ce este drept  129
1. Dao reprezinta sfintenia desavarsita  129
2 Dao este dragostea nemarginita132
3. Dreptatea absoluta a lui Dao  135

Capitolul VII. Prelegere despre Cel ce mantuieste142
1. Lumea cazuta: pacatul si moartea142
2. Intelepciune si virtute148
3. Sensul mantuirii: intoarcerea si vesnicia153
4. Marele Dao al mantuirii: Comoara si mijlocitor 157

 

PARTEA A DOUA

INTRUPAREA LUI DAO  (OMUL SFANT)
 
Capitolul I  Numele Sfant165
1. Omul Sfant nu este orice om care il dobandeste pe Dao,  ci manifestarea Lui in lume 168
2. Omul Sfant nu e omul intelept din vremurile vechi si nici nu poate fi definit in timp si spatiu.168
3. Existenta Omului Sfant n a fost evidentiata prin argumente logice, ci prin revelatia Marelui Dao170
4. Sfantul prorocit de Isaia  172

Capitolul II  Atributele  174
1. Prooroc  174
2. Preot 176
3. Imparat  180

Capitolul III Intiparirea Fiintei lui Dao183
1. Prezentare directa: Cel ce poarta Marele Chip 183
2. Prezentarea indirecta prin folosirea sintagmei "de aceea" (shi yi)185
3. Prezentarea prin sine: ce inseamna infaptuire fara faptuire 187

Capitolul IV Misiunea   189
1. Mantuirea universala  189
2. Sensul mantuirii: ii intoarce pe oameni de la pacatele lor   191
3. Calea mantuirii: este Una cu Dao si este calea (instrumentul) prin care lumea cunoaste Cerul  193
4. Obiectivul mantuirii: o inima data celor o suta de clanuri   194

Capitolul V Coborarea la smerenie   195
1. "Cunoaste gloria, pazeste umilinta, aflandu-se in locurile urate de oameni".195
2. "Contrariul este miscarea lui Dao"197

Capitolul VI Sacrificiul  200
1. Sacrificiul si invierea  200
2. Sacrificiul si Lumea de sub Cer   200
3. Sacrificiul si a fi Imparat  201

Capitolul VII Implinirea 202
1. Vorbele sfinte: nu sunt nici frumoase, nici elocvente si nici erudite 202
2. Infaptuirea Sfanta: Nu aduna nimic, cu cat face mai mult pentru oameni, cu atat capata mai mult.   203
3. Dragostea Sfanta: a aduce folos fara a vatama, a faptui fara a se intrece   204

 

PARTEA A TREIA

CALEA DE A L REALIZA PE DAO (DESPRE DEVOTIUNE)
 
Capitolul I Principiile fundamentale  pentru a L realiza Dao210
Principii generale: a se intoarce la radacina si viata; a fi in Dao si a mosteni vesnicia210
Primul Principiu: a fi contrar si a se intoarce  212
Al doilea principiu - a se imputina sau a se smeri 214
Al treilea principiu - liniste, odihna216
Al patrulea principiu - a mosteni  218

Capitolul II Staruinte pentru a se desavarsi  in Dao   221
1. Staruinta lepadarii226
2. Staruinta in starea de vid si liniste 233
3. Staruinta in blandete si smerenie  239
4. Staruinta in nefaptuire 243
5. Staruinta in unitatea cu Dao  249

Capitolul III Metafora desavarsirii in Dao254
Prima metafora: Lumina  254
A doua metafora: Apa  257
A treia metafora: Mama si pruncul261

Tipul tiparirii:Policromie, carton laminat
Numar de pagini:272   
Traducator: SU YAN
Format: 13 x 22 cm
An aparitie:2009