Descriere - TEOLOGICA. Duhul Adevarului

De la inceput, intreaga trilogie a fost structurata in functie de determinarile transcendentale ale fiintei, si anume, avand in vedere de fiecare data relatia analoga intre semnificatia si forma ei in fiinta lumeasca si in fiinta divina: astfel, in Estetica exista o corespondenta intre frumusetea “lumeasca” si “slava” divina, in Drama intre libertatea lumeasca finita si libertatea divina infinita. Aici, in Logica teologica, va trebui sa reflectam prin urmare la relatia dintre structura adevarului creatural si a celui divin. Si, in consecinta, sa ne punem intrebarea daca adevarul divin poate fi reprezentat si exprimat (in diverse forme) in structurile celui creatural. Cunostintele teologice despre slava, bunatatea, adevarul lui Dumnezeu presupun prin insasi natura lor o structura nu numai formalista sau gnoseologica, ci ontologica a fiintei lumesti: fara filosofie nu poate exista teologie.

Teologica este cea de-a treia si partea ce incoroneaza marea trilogie si capodopera a teologului Hans Urs von Balthasar, intregind tripticul din care fac parte Slava lui Dumnezeu si Teodramatica. Teologica este o varietate a teologiei, in ea fiind vorba nu atat despre ceea ce spune omul despre Dumnezeu, cat despre ceea ce Dumnezeu vorbeste despre sine. Balthasar nu abordeaza adevarul despre Dumnezeu pana cand nu reflecta mai intai asupra frumusetii lui Dumnezeu (Slava lui Dumnezeu). Apoi ne captiveaza cu reflectiile sale asupra marii drame a mantuirii noastre si a bunatatii si milei Domnului care ne mantuieste (Teodramatica). In aceasta lucrare, autorul se apleaca asupra adevarului pe care Dumnezeu il reveleaza despre Sine, care nu este ceva abstract sau teoretic, ci mai degraba bogatia concreta si misterioasa a fiintei lui Dumnezeu ca Dumnezeu personal si iubitor.

_____________________________________

Dificultatea acestui volum care incheie Teologica a fost aceea de a mentine in limitele impuse de tema „logicii” supraabundenta celor ce s-ar putea spune despre Duhul Sfant ‒ caci nu exista articol de credinta in care el sa nu fie prezent in multe forme, explicite sau implicite. Duhul este caluza noastra indispensabila, spre a ne „conduce la tot adevarul”; din acest punct de vedere a trebuit sa tratam toate gama incalculabila de lucruri care se incadreaza in acest domeniu numit „tot adevarul”. Multe dintre cele care ar fi necesitat doar ele o carte intreaga, a trebuit sa fie condensate intr-un scurt paragraf. Decisive trebuiau sa fie insa aspectele fundamental trinitare ale Duhului pentru tratatrea a tot ceea ce are legatura cu istoria mantuirii; de aceea, a trebuit sa reluam aici unele teme dezvoltate deja in volumele anterioare, pentru a le duce la capat in mod consecvent.

Kossi K. Joseph Tossou a tratat deja aceeasi tema intr-o lucrare voluminoasa („Streben nach Vollendung. Zur Pneumatologie im Werk H. U. v. Balthasars”, Freiburger theologische Studien 125, Herder 1983, 556p.), extragand-o si elaborand-o in detaliu din tematica mea teologica generala; volumul de fata nu face de prisos bogatia lucrarii sale.

Din adevaratul torent de lucrari in crestere rapidadespre Duhul Sfant nu au putut fi luate in consideratie aici decat cele mai importante ‒ adesea chiar ele doar in mentiuni scurte. Principiul calauzitor a ramas cuvantul lui Isus ca Duhul „nu va vorbi de la sine”, ci „din al Meu va lua si va va vesti”; „din al Meu”, pentru ca toate cate le are Tatal sunt si ale Fiului: de aici unitatea lucrarii mantuitoare triunice in Biserica si cosmos, care nu este decat expresia bogatiei personale interioare a Dumnezeului unic si inseparabil.

TEOLOGICA. Structura operei

I: ADEVARUL LUMII

II: ADEVARUL LUI DUMNEZEU

III: DUHUL ADEVARULUI