Simbolismul corpului uman este o lucrare clasica in cercurile esoterismului francez. Doamna Annick de Souzenelle, un terapeut crestin ortodox care a studiat matematica si teologia si a fost profund influentata de psihologia lui C.G. Jung, se consacra spiritualitatii crestine, in tainele careia descopera insusi sensul existentei umane. Pentru doamna de Souzenelle mythos-ul crestin este o cale vie spre realizarea potentialului uman, dar o cale al carui limbaj a fost uitat. Aceasta carte reprezinta un studiu fascinant si elaborat, care incearca se readuca la viata mitul, aplicand simbolismul limbii ebraice la intelegerea Bibliei si, in mod special, a referintelor foarte numeroase la corpul uman care apar in textul sacru. Deloc intamplator, autoarea are revelatia semnificatiei Arborelui Sefirotic – Arborele Vietii din filosofia cabalistica –, ca model arhetipal al corpului uman, descriind de fapt o autentica cale spirituala spre unirea cu divinul. Este o carte cu profunde implicatii, bogata in paralele mitologice si interpretari in spirit cabalistic ale textului biblic.

„Miturile sunt aici, patrimoniul nostru sacru e imens, dar nu stim sa-l descifram, nu i-am trait niciodata cu adevarat limbajul sau, mai exact, i-am coborat limbajul la nivelul trairii noastre banale, in loc sa ne lasam purtati de el pe planurile noi de constiinta unde ne invita. Procedand astfel, considerandu-l infantil, l-am eliminat din lucrarile noastre stiintifice. Si ne aflam in punctul unde, stiinta impunandu-ni-se ca singurul cadru de referinta legitim si securizant, am eliminat limbajul mitului din insasi inima vietii noastre.”

„Corpul vorbeste, traieste; el transmite cerinta de crestere a nucleului fiintei cuprins in fiecare dintre celulele sale menite a-i elibera energia. Finalitatea sa este «corpul divin», modelul sau, care i s-a aratat lui Moise si a carui imagine acesta din urma ne-a transmis-o sub forma Arborelui Sefirotic.”

„Caci purtam in noi aceasta «obarsie unica si necunoscuta". Necunoscuta, pentru ca tine de fiinta noastra profunda, de zonele adanci unde nu ajungem decat prin nasteri interioare, prin zamislirile sinelui de catre sine, care vor face obiectul studiului ce urmeaza; corpul nostru le este program si unealta, dar si obarsie care razbate uneori in cuvantul profetului, in cantul poetului sau in limbajul voalat al inconstientului.”

Annick de Souzenelle

CUPRINS

Prefata 5

Introducere 7

Cap. I. „Mi” si „Ma” sau interiorul si exteriorul lucrurilor 16

Cap. II. Simboluri si mituri. Aspectul simbolic al limbii ebraice 22

Cap. III. De la spada la pomul vietii. Binele si raul 28

Cap. IV. De la Pomul Vietii la Arborele Sefirotic 39

Cap. V. De la Arborele Sefirotic la schema corporala 47

Corpul Omului, imagine a „Corpului Divin” 48

Lumea interioara si lumea exterioara a Omului 50

Structura corpului dupa desenul Arborelui Sefirotic 53

Cap. VI. Cele doua parti ale corpului. Coloana vertebrala 70

Cap. VII. Malkut I. Picioarele 85

Picioarele Omului sunt ranite 90

Oedip sau piciorul umflat 98

Ahile sau piciorul vulnerabil 107

Iacov sau „Calcaiul divin”. Vindecarea ranii 108

Hristos spala picioarele ucenicilor sai 113

Cap. VIII. Malkut II 115

Genunchii 115

Gambele 122

Cap. IX. Yesod – Sexualitatea – Circumcizia 124

Circumcizia 130

Procreatia fata cu creatia 134

Cap. X. Triunghiul Hod–Netzach–Yesod sau plexul urogenital 138

Potopul 144

Trecerea evreilor in Egipt 154

Labirintul din Cnossos 161

Cap. XI. Trecerea prin „Poarta Oamenilor” 172

Lupta lui Iacov cu ingerul 172

Botezul lui Hristos sau reintoarcerea energiilor 177

Ispitirea lui Hristos in desert. Trecerea prin „Poarta” pentru fiecare dintre noi 180

Pozitia corporala legata de trecerea prin „Poarta Oamenilor“ 202

Taina mortii traita inainte si dupa trecerea prin „Poarta Oamenilor” 204

Cap. XII. Dupa trecerea prin „Poarta Oamenilor”: viata corpului in Patrulaterul Din-Chesed-Hod-Netzach 210

Rinichii 211

Osul si sangele 223

Ombilicul si inima 237

Forja 246

a) Stomacul 246

b) Focul 248

c) Ficatul 249

d) Vezica biliara 252

e) Pancreasul 253

f) Splina 256

g) Inima 259

h) Plamanul 262

Cap. XIII. Marea Opera: lucrarea de cununie cu tarana-mama sau faza neagra a operei 266

Istoria lui Iov 266

Iona 281

Coborarea in infern in miturile grecesti 284

Infernul din „Bardo-Thödol” 290

Infernul schizofrenicului 292

Suferinta 295

Coborarea lui Hristos in infern 296

Cap. XIV. Trecerea prin „Poarta Zeilor”. Faza alba a operei 300

Vulturul. Mainile – Umerii – Claviculele 300

Dante: Paradisul 310

Mitul lui Prometeu 312

Falsa „Faza Alba a Operei” sau cucerirea Lanii de Aur 317

Invierea lui Hristos. Slava trupului 323

Cap. XV. Accesul in triunghiul superior Keter–Chokhmah–Binah. Gatul – cele sapte vertebre cervicale si cele noua ierarhii angelice – tiroida – bulbul rahidian 330

Cap. XVI. Urechea si limba – Ascultarea si cuvantul

Faza rosie a operei 336

Urechea 340

Gura 356

Saliva 358

Cap. XVII. Dintii 360

Cap. XVIII. Nasul si obrajii 367

Cap. XIX. Ochii 373

Povestea lui Tobit 375

Ochiul frontal: smaraldul 381

Lacrimile 383

Cap. XX. Craniul 385

Creierul 385

Cerebelul 389

Fruntea – Cornul 391

Parul si coroana 395

Cap. XXI. Nimbul 402

Concluzie 408

Dupa treizeci de ani – Postfata la editia a II-a in limba romana 411

Corpul si carnea 415

Sangele – simbolismul globulei albe 422

Simbolismul maduvei spinarii 428